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Le Catéchisme de l'Église néo-apostolique
- Contenu
- 3.4.1 Le Fils unique de Dieu
- 3.4.2 La Parole faite chair
- 3.4.3 Jésus-Christ, vrai homme et vrai Dieu
- 3.4.4 Indications vétérotestamentaires au sujet de Jésus-Christ
- 3.4.5 Jésus-Christ, le Rédempteur
- 3.4.6 Titres de souveraineté attribués à Jésus
- 3.4.7 Les ministères du Christ : Roi, sacrificateur et prophète
- 3.4.8 Témoignages néotestamentaires sur la personne et l´œuvre de Jésus-Christ
- 3.4.9 Le temps de la Passion et la mort sacrificatoire de Jésus
- 3.4.10 L´activité de Jésus-Christ dans le séjour des morts
- 3.4.11 La résurrection de Jésus-Christ
- 3.4.12 L´ascension de Jésus-Christ
- 3.4.13 Jésus-Christ, la tête de l´Église
- 3.4.14 Jésus-Christ, le chef de la création
- 3.4.15 La promesse du retour de Jésus-Christ
3.4.1 Le Fils unique de Dieu
La déclaration, selon laquelle Jésus-Christ est le Fils unique du Père (Jn 1 : 14) figure dans l´article 2 de la confession de foi : « Je crois en Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu », ce qui signifie que Jésus-Christ est Fils de Dieu d´une manière incomparable. « Fils unique » veut dire qu´il est engendré, et non pas créé par le Père : « Le Fils est [...] le premier-né de toute la création » (Col 1 : 15). Le Fils de Dieu est auprès du Père avant toute création (préexistence).
En Jean 3 : 16, Jésus est désigné comme étant le « Fils unique » de Dieu. Il est celui qui est en mesure d´attester authentiquement le Père, ce qui, en Jean 1 : 18, est dit en les termes suivants : « Personne n´a jamais vu Dieu ; Dieu le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l´a fait connaître. »
Le Fils de Dieu n´est pas, comme l´être humain, une créature, il n´est pas non plus comparable aux anges qui, eux, ont un commencement. Il est sans commencement ni fin, de même nature que le Père, c´est-à-dire « unique », éternellement engendré. Hébreux 1 : 5 utilise la notion d´ « engendrement » en s´appuyant sur Psaumes 2 : 7, pour exprimer la relation unique qui unit le Père et le Fils.