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Le Catéchisme en questions et réponses
- Avant-propos
- Contenu
- 29. Qu’est-ce qu’une confession de foi ?
- 30. Existe-t-il des confessions de foi bibliques ?
- 31. Quelle est l’origine des premières confessions de foi chrétiennes ?
- 32. Quelles déclarations ont-elles été retenues dans les confessions de foi chrétiennes ?
- 33. Quelles sont les principaux symboles de foi de l’Église ancienne ?
- 34. Quels sont les termes du Symbole des Apôtres ?
- 35. Quels sont les termes du Symbole de Nicée-Constantinople ?
- 36. Quelle importance les symboles de foi de l’Église ancienne ont-ils pour l’Église néo-apostolique ?
- 37. Quels sont les termes de la confession de foi néo-apostolique ?
- 38. Comment la confession de foi néo-apostolique est-elle née ?
- 39. Quelle importance revêt la confession de foi néo-apostolique ?
- 40. Comment la confession de foi néo-apostolique est-elle structurée ?
- 41. De quoi l’article 1 traite-t-il ?
- 42. De quoi l’article 2 traite-t-il ?
- 43. De quoi l’article 3 traite-t-il ?
- 44. De quoi l’article 4 traite-t-il ?
- 45. De quoi l’article 5 traite-t-il ?
- 46. De quoi l’article 6 traite-t-il ?
- 47. De quoi l’article 7 traite-t-il ?
- 48. De quoi l’article 8 traite-t-il ?
- 49. De quoi l’article 9 traite-t-il ?
- 50. De quoi l’article 10 traite-t-il ?
34. Quels sont les termes du Symbole des Apôtres ?
« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, et en Jésus- Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint-Esprit, est né de la Vierge Marie, a souffert sous Ponce Pilate, a été crucifié, est mort, a été enseveli, est descendu aux enfers ; le troisième jour, est ressuscité des morts, est monté au ciel, est assis à la droite de Dieu, le Père tout-puissant, d’où il viendra juger les vivants et les morts. Je crois au Saint-Esprit, à la sainte Église catholique [= universelle], à la communion des saints, à la rémission des péchés, à la résurrection de la chair, à la vie éternelle. Amen. »
Le terme « catholique » vient du grec « katholikos » qui signifie « universel ». Dans les deux symboles de foi de l’Église ancienne, il ne désigne pas une Église précise en tant qu’institution, mais l’Église de Christ dans son universalité.