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Le Catéchisme en questions et réponses
- Avant-propos
- Contenu
- 215. Pourquoi les hommes ont-ils besoin d’être sauvés ?
- 216. Qu’est-ce que la « rédemption » ?
- 217. D’où vient le mal ?
- 218. Qu’est-ce que le mal ?
- 219. Comment le mal se manifeste-t-il ?
- 220. Le mal existe-t-il aussi sous une forme personnifiée ?
- 221. Comment le mal a-t-il touché les hommes ?
- 222. Le mal existera-t-il toujours ?
- 223. Que rapporte la Bible au sujet de la chute dans le péché ?
- 224. Quelles ont été les conséquences, pour l’homme, de sa chute dans le péché ?
- 225. Quelle est l’attitude de Dieu envers l’homme tombé dans le péché ?
- 226. Quelle a été l’évolution de l’humanité après la chute dans le péché ?
- 227. La chute dans le péché a-t-elle des conséquences pour tous les hommes ?
- 228. La chute dans le péché a-t-elle, de surcroît, des conséquences pour la Création ?
- 229. Qu’est-ce que le péché ?
- 230. Comment le péché et la culpabilité se différencient-ils l’un de l’autre ?
- 231. Comment mettre fin à la séparation d’avec Dieu ?
- 232. Qui détermine ce qui est ou non péché ?
- 233. Comment reconnaître ce qui est péché ?
- 234. Avec quels dons Dieu aide-t-il l’homme pécheur ?
- 235. Comment mettre en oeuvre la conscience, la raison et la foi ?
- 236. À quoi sert la conscience ?
- 237. À quoi sert la raison ?
- 238. La raison humaine a-t-elle des limites ?
- 239. Qu’est-ce que la foi ?
- 240. Comment l’homme parvient-il à la foi ?
- 241. En quoi consiste le devoir du croyant ?
- 242. Quelle est la finalité de la foi ?
- 243. Que faut-il entendre par « histoire de la rédemption » (ou « histoire du salut ») ?
- 244. Que faut-il entendre par « plan de salut » ?
- 245. Comment s’accomplit l’histoire de la rédemption ?
- 246. Quel était l’objet de l’espérance du salut aux temps vétérotestamentaires ?
- 247. Quel est le fondement du salut ?
- 248. Qui peut obtenir le salut ?
- 249. Dans quelle phase du plan de salut divin vivons-nous ?
- 250. Comment peut-on obtenir le salut de nos jours ?
- 251. Quel salut échoira-t-il à l’ÉgliseÉpouse lors du retour de Christ ?
- 252. Quand le plan de salut divin sera-t-il accompli ?
- 253. Quel est le fondement de l’élection par Dieu ?
- 254. Pourquoi Dieu procède-t-il à une élection ?
- 255. Existe-t-il des exemples d’élection dans l’Ancien Testament ?
- 256. Existe-t-il des exemples d’élection dans le Nouveau Testament ?
- 257. Peut-on prétendre à l’élection divine ?
- 258. Qu’est l’élection à la lumière de l’Évangile ?
- 259. Quels sont les effets de l’adhésion à l’élection divine ?
- 260. Qu’est-ce que la bénédiction?
- 261. Comment la bénédiction s’obtient-elle et comment s’épanouit-elle ?
- 262. Comment la bénédiction de Dieu se manifeste-t-elle dans la Création ?
- 263. Comment la bénédiction est-elle expérimentée sous l’Ancienne Alliance ?
- 264. Quelles étaient les conséquences, pour les Hébreux, de l’acceptation ou du refus de la bénédiction divine ?
- 265. De qui la bénédiction procède-t-elle sous la Nouvelle Alliance ?
- 266. Comment Jésus bénissait-il ?
- 267. Où se situe l’axe essentiel de la bénédiction de Jésus-Christ ?
- 268. Qu’englobe cette bénédiction spirituelle ?
- 269. Comment obtenir la bénédiction et quel usage en faire ?
- 270. En quoi réside la plénitude de la bénédiction ?
- 271. Sous l’Ancienne Alliance, Dieu a-t-il donné une loi à son peuple ?
- 272. Quelle est la finalité de la loi mosaïque ?
- 273. De quelle considération la loi mosaïque jouissait-elle aux temps vétérotestamentaire ?
- 274. Quelle importance revêt la loi mosaïque à la lumière de l’Évangile ?
- 275. Quelle est la teneur de l’Évangile ?
- 276. Comment l’Évangile est-il encore appelé ?
- 277. Quel rapport y a-t-il entre la loi et l’Évangile ?
- 278. Quelles sont les conditions fondamentales à remplir pour obtenir la grâce proposée dans l’Évangile ?
- 279. Quel rapport y a-t-il entre les bonnes oeuvres de l’homme et sa rédemption ?
256. Existe-t-il des exemples d’élection dans le Nouveau Testament ?
Parmi l’ensemble de ses disciples, Jésus a choisi les apôtres et les a envoyés dans le monde, avec la mission d’enseigner et de baptiser. De ce fait, l’élection du peuple de Dieu n’est plus limitée à Israël, mais inclut tous ceux, Juifs et païens, qui croient en Jésus-Christ. Le peuple de la Nouvelle Alliance est ainsi élu par Dieu (cf. I Pierre 2 : 9).
Pierre a été choisi pour remplir un service particulier au sein de l’Église : le service ou ministère pétrinien.
Ministère (service) pétrinien : Se reporter à l’explication donnée à la question 457.
Étaient appelés « païens », aux temps vétérotestamentaires, tous les peuples non-israélites, c’est-à-dire ceux qui ne servaient pas le Dieu d’Abraham, mais d’autres dieux. Aux temps néotestamentaires aussi, les non-Juifs étaient appelés païens (ou Gentils), qu’ils fussent baptisés ou non.