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Le Catéchisme en questions et réponses
- Avant-propos
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- 472. Que sont les sacrements ?
- 473. À quoi servent les sacrements ?
- 474. Quels sont les éléments d’un sacrement ?
- 475. Qu’est-ce que le « signe » du sacrement ?
- 476. Qu’est-ce que la « réalité » du sacrement ?
- 477. Qui est le « dispensateur » du sacrement ?
- 478. Quelle est l’importance de la foi lors de la réception d’un sacrement ?
- 479. Quels sacrements ont-ils été institués par Jésus-Christ ?
- 480. À qui Jésus a-t-il confié l’administration des sacrements ?
- 481. Que produit le saint baptême d’eau ?
- 482. Qu’est-ce que le « péché originel » ?
- 483. Quelle est l’importance de l’eau lors du saint baptême d’eau ?
- 484. Existe-t-il, dans l’Ancien Testament, des indications au sujet du saint baptême d’eau ?
- 485. Jésus devait-il nécessairement se faire baptiser ?
- 486. Qu’a dit Jésus à ses apôtres au sujet du baptême ?
- 487. Qui peut recevoir le saint baptême d’eau ?
- 488. Comment le saint baptême d’eau est-il dispensé ?
- 489. Pourquoi les enfants peuvent-ils être baptisés ?
- 490. Quels sont les effets du saint baptême d’eau ?
- 491. Quel rapport y a-t-il entre le saint baptême d’eau et le saint-scellé ?
- 492. Qui est habilité à dispenser le saint baptême d’eau ?
- 493. Le baptême administré dans une autre communauté ecclésiale est-il valable ?
- 494. D’où est dérivée la notion de « sainte cène » ?
- 495. Quelles autres dénominations sontelles encore utilisées pour désigner la sainte cène ?
- 496. Y a-t-il un rapport entre la Pâque et la sainte cène ?
- 497. Existe-t-il encore d’autres témoignages relatifs à la sainte cène dans le Nouveau Testament ?
- 498. Quelle est l’importance des espèces du pain et du vin ?
- 499. Que rappelle la sainte cène au croyant ?
- 500. Que professent ceux qui prennent part à la sainte cène ?
- 501. Dans quelle mesure la sainte cène est-elle un repas de la communion ?
- 502. Existe-t-il un rapport entre la sainte cène et le futur « festin des noces » dans le ciel ?
- 503. Que se passe-t-il lors de la consécration des hosties ?
- 504. Le sacrifice de Jésus-Christ est-il présent dans la sainte cène ?
- 505. Pourquoi la sainte cène est-elle célébrée lors de chaque service divin ?
- 506. Combien de temps le corps et le sang de Christ restent-ils présents dans les hosties consacrées ?
- 507. Quel est le rapport entre le pardon des péchés et la sainte cène ?
- 508. À qui Jésus-Christ a-t-il confié l’administration de la sainte cène ?
- 509. Quelles sont les paroles de consécration de la sainte cène ?
- 510. Comment se déroule la célébration de la sainte cène au cours du service divin ?
- 511. Quelles sont les conditions à remplir en vue de la digne réception de la sainte cène ?
- 512. Quels sont les effets de la sainte cène ?
- 513. Qui est habilité à participer à la sainte cène ?
- 514. Quelle est la signification des célébrations eucharistiques d’autres Églises ?
- 515. Qu’est-ce que le saint-scellé ?
- 516. Que signifie la formulation « être scellé » dans les épîtres néotestamentaires ?
- 517. Le Saint-Esprit agissait-il déjà aux temps vétérotestamentaires ?
- 518. Existe-t-il, dans l’Ancien Testament, des indications au sujet de l’effusion du Saint-Esprit sous la Nouvelle Alliance ?
- 519. Jésus a-t-il promis l’effusion du Saint-Esprit ?
- 520. Quand la promesse de l’effusion du Saint-Esprit s’est-elle réalisée ?
- 521. Quand Jésus a-t-il été oint du Saint-Esprit ?
- 522. Quelle est la signification du baptême de Jésus et de son onction du Saint-Esprit qui a suivi ?
- 523. D’où peut-on déduire le fait que le baptême d’eau est la condition préalable à la réception du don du Saint-Esprit ?
- 524. Que rapporte le livre des Actes des Apôtres au sujet du saint-scellé ?
- 525. Comment le sacrement du saint-scellé est-il dispensé ?
- 526. Quelles sont les conditions à remplir pour recevoir le saint-scellé ?
- 527. Qui peut recevoir le saint-scellé ?
- 528. Qu’entendons-nous par « régénération d’eau et d’Esprit » ?
- 529. Quel est le rapport entre le saint-scellé et la régénération d’eau et d’Esprit ?
- 530. Quels sont les effets du saint-scellé ?
530. Quels sont les effets du saint-scellé ?
Lors du saint-scellé, l’homme est durablement rempli d’Esprit-Saint. Dieu lui fait avoir part à sa nature, en lui offrant sa force, sa vie et son amour : « L’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Romains 5 : 5).
L’homme scellé est la propriété de Dieu ; son Esprit a élu durablement domicile en lui (cf. Romains 8 : 9).
L’homme est désormais un enfant de Dieu ; il est appelé à être des prémices : la régénération d’eau et d’Esprit produit par conséquent un effet présent qui se traduit par la filiation divine et un effet futur qui se traduira par l’acquisition de la qualité de prémices.
Enfant de Dieu, le croyant est héritier de Dieu et cohéritier de Christ. L’ « Esprit d’adoption » qui agit en l’homme à travers le saint-scellé s’adresse à Dieu en confiance, en l’appelant : « bon Père ».
Si l’homme scellé ménage de l’espace au Saint-Esprit pour qu’il puisse s’épanouir, il verra se développer des vertus divines appelées, de manière imagée, « fruit du Saint-Esprit » (cf. Galates 5 : 22).
« Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi »
Galates 5 : 22
« … vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfantsde Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ »
Romains 8 : 15-17
La notion d’ « enfant de Dieu » revêt différents aspects :
- Tout homme est un enfant de Dieu, car il a été créé par Dieu et peut, par conséquent appeler le Tout-Puissant son « Père ».
- Aux temps vétérotestamentaires, Dieu a pris soin de son peuple comme un père ; aussi Israël est-il appelé le « fils premier-né de Dieu » (cf. Exode 4 : 22-23). Israël entretient donc une relation filiale avec Dieu. En s’adressant aux Juifs dans son Sermon sur la montagne, Jésus a parlé de Dieu comme étant leur « Père qui est aux cieux ».
- À nous, chrétiens, a été donné le « Notre Père », et c’est avec confiance que nous nous adressons à Dieu, notre Père, dans cette prière.
- De surcroît, la notion de « filiation divine » décrit ce rapport à Dieu qui est caractérisé par la réception de tous les sacrements, par la foi et la focalisation de la vie sur le retour de Christ. La filiation divine s’obtient par la régénération d’eau et d’Esprit. Ceux qui sont régénérés ont la promesse, en leur qualité d’ « enfants de Dieu », d’être les héritiers du Très-Haut.