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Le Catéchisme de l'Église néo-apostolique
- Contenu
- 8.3.1 La notion de « saint-scellé »
- 8.3.2 Les promesses vétérotestamentaires au sujet du Saint-Esprit
- 8.3.3 Jésus oint du Saint-Esprit
- 8.3.4 L´effusion d´Esprit-Saint à la Pentecôte
- 8.3.5 Autres témoignages néotestamentaires au sujet du saint-scellé
- 8.3.6 La dispensation en bonne et due forme du saint-scellé
- 8.3.7 Conditions préalables à la réception du saint-scellé
- 8.3.8 Le saint-scellé, acte de Dieu
- 8.3.9 Les effets du saint-scellé
8.3.1 La notion de « saint-scellé »
La notion de « saint-scellé » renvoie à l´utilisation d´un sceau. Le sceau sert à authentifier des documents importants et à leur conférer de l´autorité ; le sceau peut aussi servir à sceller des écrits qui doivent rester secrets. Le sceau marque la propriété ; l´autorité qui l´appose en garantit la sécurité et l´intégrité.
Tous ces sens se retrouvent dans la dénomination du sacrement du baptême de l´Esprit. De surcroît, les épîtres néotestamentaires entendent, par « être scellé », le fait d´avoir reçu le don du Saint-Esprit :
« Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c´est Dieu, lequel nous a aussi marqués d´un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l´Esprit » (2 Co 1 : 21-22).
« En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l´Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Ep 1 : 13).
« N´attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption » (Ep 4 : 30).
L´Apocalypse comporte, elle aussi, des indications au sujet de l´apposition d´un sceau marquant la propriété ou tenant lieu de signe eschatologique du salut (Ap 7 : 3 ; 22 : 4).