- Página de inicio
- Conocer
- Catecismo
El Catecismo de la Iglesia Nueva Apostólica
- Índice
- 8.2.1 Nombres del Sacramento
- 8.2.2 Indicaciones del Antiguo Testamento sobre la Santa Cena
- 8.2.3 Los milagros de Jesús sobre la alimentación y la Santa Cena
- 8.2.4 La cena de Pascua
- 8.2.5 La institución de la Santa Cena por Jesucristo
- 8.2.6 La Santa Cena en la primera epístola a los Corintios
- 8.2.7 Significado de pan y vino
- 8.2.8 La Santa Cena como cena de conmemoración
- 8.2.9 La Santa Cena como cena de confesión
- 8.2.10 La Santa Cena como cena de comunión
- 8.2.11 La Santa Cena como cena del tiempo final
- 8.2.12 La verdadera presencia de cuerpo y sangre de Cristo en la Santa Cena
- 8.2.13 La verdadera presencia del sacrificio de Jesucristo en la Santa Cena
- 8.2.14 Relación del perdón de los pecados y la Santa Cena
- 8.2.15 La Santa Cena y el ministerio de Apóstol
- 8.2.16 Las palabras de consagración de la Santa Cena
- 8.2.17 El festejo y la recepción de la Santa Cena
- 8.2.18 Condiciones previas para recibir la Santa Cena
- 8.2.19 Cómo se recibe la Santa Cena
- 8.2.20 Efectos de la Santa Cena
- 8.2.21 Derecho para participar de la Santa Cena
- 8.2.22 Celebración de la Santa Cena en las Iglesias
8.2.7 Significado de pan y vino
Los elementos del pan y vino, constitutivos para el Sacramento, pertenecen en primer término al ámbito del sustento, de las fiestas y de los Servicios Divinos israelitas.
El pan es un símbolo del alimento humano en general. La alimentación con pan y los milagros del Antiguo y el Nuevo Testamento vinculados con ella, muestran que lo importante para Dios es el hombre como un todo, no como una parte, no sólo el cuerpo y no sólo el alma. También dentro del Servicio Divino, el pan cumplía según la ley mosaica una función importante: doce panes de la proposición se colocaban sobre una mesa delante del velo del santísimo. Cada día de reposo eran comidos por los sacerdotes y reemplazados por nuevos (Ex. 25:30).
También con el vino se hace referencia en primer lugar a la dependencia original del hombre, como criatura, de la alimentación. En el antiguo Israel, el vino era una de las bebidas que se tomaban en las fiestas. En Israel, el vino también es el símbolo de la alegría y la salvación futura (Is. 55:1).
EXTRACTO
La Santa Cena es aquel Sacramento que es puesto al alcance del hombre y se dispensa reiteradamente. Es el acontecimiento central del Servicio Divino. (8.2)
La Santa Cena también es llamada “eucaristía" (“dar gracias"), “cena del Señor" y “partimiento del pan". (8.2.1)
Ya en el Antiguo Testamento hay referencias a la Santa Cena. (8.2.2)
La cena de Pascua y la Santa Cena son cenas de conmemoración, en las que el pan es un componente imprescindible. En la cena de Pascua se recuerda la liberación de los israelitas de la cautividad de los egipcios. La Santa Cena hace referencia a la liberación en un sentido mucho más amplio, esto es: a la redención de los hombres de la cautividad del pecado. (8.2.4)
En la fiesta de Pascua Jesucristo celebró una comida con sus Apóstoles. En ella instituyó la Santa Cena. (8.2.5)
El testimonio más antiguo sobre el festejo de la Santa Cena y las palabras pronunciadas por Jesús al instituirla, se encuentra en 1 Corintios 11. En este texto se recuerda también la situación en la que aconteció la institución de la Santa Cena. (8.2.6)
Los elementos del pan y vino son constitutivos para el Sacramento. (8.2.7)
El pan es un símbolo del alimento humano en general. Con el vino también se hace referencia a la dependencia del hombre de la alimentación. En Israel, el vino es el símbolo de la alegría y la salvación futura. (8.2.7)